"Perdonen si empiezo con una confidencia personal: yo, que soy contrario a los toros, entiendo de toros. Durante años, cuando me recogieron en Zaragoza durante la posguerra, traté casi diariamente con don Celestino Martín, que era el empresario de la plaza. Eso me permitió conocer a los grandes de la época: Jaime Noain, El Estudiante, Rafaelillo, Nicanor Villalta. Me permitió conocer también, a mi pesar, el mundo del toro: las palizas con sacos de arena al animal prisionero para quebrantarlo, los largos ayunos sustituidos poco antes de la fiesta por una comida excesiva para que el toro se sintiera cansado, la técnica de hacerle dar con la capa varias vueltas al ruedo para agotarlo... Si algún lector va a la plaza, le ruego observe el agotamiento del animal y cómo respira. Y eso antes de empezar.
El peligro del toreo, además de inmoral como espectáculo, es efectista
Vi las puyas, las tuve en la mano, las sentí. El que pague por ver cómo a un ser vivo y noble le clavan eso debería pedir perdón a su conciencia y pedir perdón a Dios. ¿Quién es capaz de decir que eso no destroza? ¿Quién es capaz de decir que eso no causa dolor? Pero, claro, el torero, es decir, el artista necesita protegerse. La pica le rompe al toro los músculos del cuello, y a partir de entonces el animal no puede girar la cabeza y sólo logra embestir de frente. Así el famoso sabe por dónde van a pasar los cuernos y arrimarse después como un héroe, manchándose con la sangre del lomo del animal a mayor gloria de su valentía y su arte.
Me di cuenta, en mi ingenuidad de muchacho (los ingenuos ven la verdad), de que el toro era el único inocente que había en la plaza, que sólo buscaba una salida al ruedo del suplicio, tanto que a veces, en su desesperación, se lanzaba al tendido. Lo vi sufrir estocadas y estocadas, porque casi nunca se le mata a la primera, y ha quedado en mi memoria un pobre toro gimiendo en el centro de la plaza, con el estoque a medio clavar, pidiendo una piedad inútil. ¡El animal estaba pidiendo piedad...! Eso ha quedado en la memoria secreta que todos tenemos, mi memoria del llanto.
Y en esa memoria del llanto está el horror de las banderillas negras. A un pobre animal manso le clavaron esas varas con explosivos que le hacían saltar a pedazos la carne. Y la gente pagaba por verlo.
El que acude a la plaza debería hacer uso de ese sentido de la igualdad que todos tenemos y darse cuenta de que va a ver un juego de muerte y tortura con un solo perdedor: el animal. El peligro del toreo, además de inmoral como espectáculo, es efectista, y si no lo fuera, si encima pagáramos para ver morir a un hombre, faltarían manos y leyes para prohibir la fiesta.
Gente docta me dice: te equivocas. Esto es una tradición. Cierto. Pero gente docta me recuerda: teníamos la tradición de quemar vivos a los herejes en la plaza pública, la de ejecutar a garrote ante toda una ciudad, la de la esclavitud, la de la educación a palos. Todas esas tradiciones las hemos ido eliminando a base de leyes, cultura y valores humanos. ¿No habrá una ley para prohibir esa última tortura, por la cual además pagamos?
Perdonen a este viejo periodista que aún sabe mirar a los ojos de un animal y no ha perdido la memoria del llanto."
Francisco González Ledesma es periodista y escritor.
"La memoria del llanto, un artículo contra los toros del periodista y escritor Francesc González Ledesma, publicado en el diario El País en marzo de 2010."
Memória do Pranto
É o título de um artigo publicado em 2010 no jornal espanhol “El País” da autoria do escritor e jornalista catalão Francesc González Ledesma (1927-2015) .
Mais um testemunho da brutalidade do espectáculo tauromáquico.
«Perdoem se começo com uma confidência pessoal: eu, que sou contra touradas conheço a tauromaquia. Durante anos quando me acolheram em Saragoça durante o período pós-guerra dei-me quase diariamente com Celestino Martín que era empresário da praça de touros. Tal permitiu-me conhecer os “grandes” da época: Jaime Noain, El Estudiante, Rafaelillo, Nicanor Villalta. Permitiu-me também conhecer, para meu pesar, o mundo das touradas: bater com sacos de areia num animal prisioneiro para o quebrar, o largo jejum substituído pouco antes da “fiesta” por comida excessiva para que o touro se sentisse cansado, a técnica de o capotear repetidas vezes na arena para o esgotar… Se algum leitor vai à praça peço-lhe que observe o esgotamento do animal e como respira e isto antes de começar.
Vi as puyas tive-as na mão, senti-as. Quem pague para ver como a um ser vivo e nobre lhe cravam as mesmas deveria pedir perdão à sua consciência e pedir perdão a Deus. Quem é capaz de dizer que as mesmas não dilaceram? Quem é capaz de dizer que não causam dor? Mas claro o toureiro, quer dizer o “artista” necessita proteger-se. A pica destrói os músculos do pescoço e a partir daí o animal não pode mover a cabeça e somente consegue investir em frente. Assim o “famoso” sabe por onde é que vão passar os cornos e acercar-se depois como um herói manchando-se com o sangue do lombo do animal a maior glória da sua valentia e arte.
Dei-me conta na minha ingenuidade de jovem ( os ingénuos conseguem ver a verdade) que o touro era o único inocente que estava na praça e que não só buscava a saída da arena de suplício como por vezes em desespero se lançava entre barreiras. Vi-o sofrer estocadas e estocadas, porque quase nunca se mata à primeira e ficou-me na memória um pobre touro gemendo no centro da arena com o estoque meio cravado pedindo uma piedade inútil. O animal estava a pedir piedade…! Tal permaneceu na memória secreta que todos temos, a minha memória do pranto.
E nessa memória do pranto está o horror das bandarilhas negras. A um pobre animal manso cravaram-lhe essas bandarilhas com explosivos que faziam saltar pedaços de carne e as pessoas pagavam para ver.
Todo aquele que frequenta uma praça deveria fazer uso do sentido de igualdade que todos temos e dar-se conta de que vai ver um jogo de morte e tortura com um único perdedor: o animal. O perigo do toureio, para além de imoral como espectáculo, é efectivo mas se para além disso ainda tivessemos que pagar para ver morrer um homem não faltariam leis para proibir a “fiesta”.
Gente douta diz-me: estás equivocado isto é uma tradição. Certo. Porém gente douta recorda-me: tínhamos a tradição de queimar vivos hereges em praça pública, executar pessoas com um garrote, escravatura, educação à paulada. Todas essas “tradições” foram eliminadas à base de leis, cultura e valores humanos. Não haverá uma lei para proibir esta última tortura pela qual antes demais pagamos?
Perdoem este velho jornalista que ainda sabe olhar os olhos de um animal e não perdeu a memória do pranto”.
Se bem que os algozes tenham deixado de usar bandarilhas com explosivos e sacos de areia (os ditos cujos foram substituídos por drogas muito mais eficazes), a crueldade e a violência do espectáculo essa continua e para gaúdio de uns quantos um animal continua a ser violentamente torturado e morto.
Prótouro
Pelos touros em liberdade
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